J-F Guerry氏のサイト

長い歴史の中で、私の一族は戦国の世を生き残るために、いくつかの分家をしました。それが、敵味方になることも当然あったわけですが、当時としては当たり前のことだったようです。私の先祖淺野政久は長浜において家臣とともに溝口秀勝の部下になり、秀勝の娘婿となりまして溝口氏が新発田に入部と共に越後に来ました。現在本家の子孫は１５代となります。２０００年にその本家より、今まで公開されていない古文書が出て参りました。それは、寺本という一族からのもので、「由緒書をつくりたいのだが、自分達の親族は３家あるが、どちらともわからない事があるので教えていただきたい。」と言うものでありました。確かに、添付されていたその一族の一番古いものでも、正徳元年（１７１１年）なので、寺本の歴史から言えば３００年以上は明確となっていなかった。そこには寺本の数人の名前と誕生と末、相続などについて書いてある添付書が２枚で、本文と会わせて３枚の古文書でした。元々、私たち淺野は初代の淺野政久の母が淺野長政の妹であり、淺野政久は寺本政久でありました。ところが、父の遺言で母に感謝するために淺野姓を名乗ることとなりました。政久の父は室町幕府の最後で戦死し、父の弟によって育てられ、その育ての父の遺言は守らざるを得なかったので淺野姓を名乗ることとなりました。
その、淺野に何処の寺本かわかりませんが、そのような照会文が届いたことを考えれば、当時は連絡がついていたのだと言うことがわかります。当初、私たちは家康（権化様）を助けたと系図の付記に記録があったので、江戸の旗本になっていたのではないかを思っておりました。旗本の記録をあたりましたが、見つけることはできませんでしたが、この一族は明治になって、江戸から滋賀県の某所に移住したことが明らかでした。この滋賀の寺本家とは連絡が最終的につけることが可能となりました。しかし、古文書の寺本家の所在は２００６年にお茶の水女子大教授の真島秀行氏によって広島に仕官した一族とのことでありました。それは、国立図書館の収蔵古文書により、私ども先祖に届けられた古文書の人々の氏名や年代が確認されたことによります。
そして、昨年、その広島の寺本一族の遠戚の一人からネットを見つけて連絡がありました。広島の寺本家の末裔すべての人々が昭和２０年８月の原爆がもとで絶滅したとのことでありました。４００年以上前に子孫を少しでも残すために広島に、江戸に越後にわたった末裔のひとつが完全に消滅していたことを知りまして、感慨深いものがあり、平家物語の冒頭を思うに至りました。

今回、松浦寿輝氏の許可の下、Guerry氏が仏文訳した小品をGuerryさんのサイトに掲載した。

先日、母国16人の団体のツァーを企画して大好評だったとのこと。
東京、名古屋、伊勢神宮、京都を10日間で廻る旅。日本文化に本当に詳しい彼の企画に、シニアの欧州人達は大満足でした。
この度で彼が伝えたかったことを旅行者達は理解できたそうです。
「なぜGuerryさんが38年も日本に住んでいたのかわかった」と言われたそうです。
日本は多神教で自然を神として崇めます。キリスト教が入る前の欧州には土着の宗教がありまして、自然の中にあったそうです。
だから、年取った欧州人には荘厳な自然の中に古い先祖の空気が流れているというのです。
熱田神宮は建て替えられたばかり、伊勢神宮は式年遷宮の前なので古いのですが、伊勢の物凄い迫力に彼らは心から感動したそうです。

このツァーをGuerryさんが企画して参加された方々は大満足、感謝のメールが届いています。

38年、彼は今の日本人を嫌いになりつつあるのですが、古い日本に助けてもらっています。

さっきまで、写真家の彼の作品をみていました。
やはり、写真家。

釈迦塚歴史考の古文書講座講師の淡路久雄氏が見附郷土誌第18号に掲載した「延喜天暦間釋奠図巻」についての論文をサイトを別に全文掲載いたしました。
早稲田大学大学院の村山吉廣教授がお見えになります。安積艮斎撰文『誠斎記』の「解題」「原文」「訓読」「口語訳」をしていただきました。斯文」に掲載した先生の論文につきましても掲載してあります。

写真のキャップをmont bellで購入した。2100円だが納得できるし、耳カバーが折れてキャップ内にあるが出せば寒い雪国の冬にも愛用できると感じた。
この企業の製品は好きだ。しかし、ブランドマークのみの製品に見えるのは高すぎるので購入は控えている。私はこのキャップのような若竹色がすきなので、会社に行くときもmont bellのサイクリング用のウェアを着ている。

本日は私の先祖が関係している釈迦塚の歴史についての見附郷土誌へ淡路久雄氏が執筆した論文をスキャナーで取り込み、画像においてカラー化したりしてサイト内で掲載できるようにしました。冒頭の文を淡路氏にいらしてあるので、出来たらリンクをはります。
このブログ名が「####管理人のマニアな生活####」というのは私が釈迦塚歴史考というサイトの管理人で運営者だからです。そのことをチョッと説明すると

ということなので、実は同じサイト内に存在しています。これは、私（管理人）の自宅サーバーがサイトとなっています。

友人のJean-Francois　Guerrさんから連絡がありました。先週末、大阪の関西大学で行われた日本フランス語教育学会の会議に参加して、その帰りに京都に一泊されました。月曜日の朝、伏見稲荷神社を訪れ、写真を撮りましたが、いきなりLeicaが死んだそうです。「２０年以上使っていたカメラなので、ちょっと寂しい気持ちになりました。」とのことでした。

物を大切にするゲリーさんだけでなく、長年使用した物や機械には命を感じます。それは、たとえ自分のものでなくとも心打たれます。ですから、日本人は巨大な自然物や動物、また長生きな構築物について、とても秀でたものを感じたときには、それを神とあがめるのだろうと思います。日本人以外の方々における神と我々の親しみを覚える神とは本質的に異なっていると思います。私の周りには多くの私にとっての神が存在します。私の神は、時として死にます。永遠の命が無い故にいとおしさが増します。いとおしい物や人が私にとっての神です。

前回のブログで記載しましたように早稲田大学の漢学の村山教授が先祖の事で尋ねてこられました。先祖の一人は湯島天神の昌平坂学問所（江戸幕府直轄の大学）で勉強をしていまして、当時の漢学の教授が先祖に授けた漢文の掛け軸を学会論文で発表してくださいました。その現物を見にこられました。ついでに所蔵する宮中での孔子祭の絵巻物を見せました。感動されていました。その絵巻物は当時（江戸時代）には遠路多くの学者や知識人がわざわざ片田舎まで尋ねて見て感想を書かれているものです。貴重な文献なのです。それを約100年ぶりで漢学者が見て感動されていました。村山先生は100年ぶりで孔子祭を復活させた人で、その絵巻物を貸し出してもらえないかとの申し出もありました。
その孔子祭の絵巻物は縦0.5m（50cm）で長さは15mほどの本格的なものです。その一部をが写真です。
その様な古い文献や物がわが一族や釈迦塚にはあります。私の祖父の軍服ですら管理に組み込まれています。まあ、時々、それらが鬱陶しく思えるときもありますし、誰に引き継げばいいのかと考えるときもあります。淡路さん、石田さん、西さんなどの釈迦塚の方々が今後どのように引き継がれていくのか考えるときもあります。

私にとりまして最近宝物にはいりましたのが母の香の入れ物です。母は自分の好きな小物を多くもっている女性です。しかし、施設の中ではそれらは持ち込めません。幸いなのは母にとってそれらの記憶が徐々になくなってきていることです。私にとりまして母の残している小物は全てが大切な宝でやはり生き物です。いたわりの気持ちだけでなく愛らしくさえ感じられます。物はそれが使えなくなったとしても傍にあるだけで心安らぎます。

同じようにライカはきっと死んではいないでしょう。まだ、存在だけで生きているのだとおもいますよ。私も壊れた父のカメラや初期の半田ごてをつかってボードに組み立てたマイコンなんかは壊れていても生きています。

安積良斎撰文「誠斎記」解題並びに訳注